Unilibrary. Oliy ta'lim muassasalarining yagona elektron kutubxona axborot tizimi.

Écrire et faire écrire

L’aventure d’une vie se nourrit de rencontres. Chacun est défini par les liens qu’il a su tisser au gré des regards et des paroles échangés. Depuis l’invention de l’écriture, il y a quelque six mille ans, nous avons su réaliser ces échanges en ignorant l’obstacle du temps : nous pouvons recevoir les idées émises il y a de nombreux siècles. Par l’écriture, les expériences individuelles sont délocalisées dans la durée, mises hors d’atteinte de l’oubli, à la disposition de ceux qui plus tard les liront. La pensée du lecteur peut côtoyer la pensée de l’auteur et en être enrichie; le décalage dans le temps est annulé. Mettre cette performance, sans doute la plus décisive de celles que l’humanité s’est octroyée à elle-même, à la portée de tous est le devoir premier de toute société. Il s’agit de la construction de personnes à partir de l’objet produit par la nature qu’est le petit d’homme. Aider à cette création comme le fait Eva Kavian c’est participer à l’humanisation de notre petit domaine d’univers.

G‘o‘zani chilpish muddatlarining paxta hosildorligiga ta’siri

Bitiruv malakaviy ishida chilpishning ahamiyati, chigitni unib chiqishi va ko‘chat qalinligi, G'o‘zaning o‘sishi, rivojlanishi va boshqa ma`lumotlar berilgan.

Кино Италии. Неореализм.

Неореализм - одно из самых ярких и, пожалуй, первое крупное художественное явление послевоенных лет не только в итальянской, но во всей мировой культуре.

Comment écrire sa thèse

Peut-on écrire une thèse sans mourir d’ennui ou devenir à moitié fou ? Oui, et mieux encore, répond Eco : il faut vivre la thèse comme une chasse au trésor, et non un rite masochiste d’un autre âge. Quels que soient sa durée, son nombre de pages, la discipline choisie ou le sujet lui-même, tout travail de recherche, du mémoire au doctorat, est un exercice inégalé pour la formation de l’esprit, à condition de bien s’y prendre. Définition du sujet, plagiat, paraphrase, mais aussi relations diplomatiques avec son directeur de recherche : avec humour, tendresse et pragmatisme, Umberto Eco accompagne quiconque désire apprendre à chercher, réfléchir et construire une pensée personnelle, dans un ouvrage qui est peut-être avant tout un merveilleux guide pour, simplement, bien écrire.

Sho‘rlangan tuproqlarda agromeliorativ tadbirlarni ahamiyati va g‘o‘za hosildorligi

Bitiruv malakaviy ishida respublikada sho‘rlangan tuproqlar va ularni tarqalishi, sug‘oriladigan yerlarni meliorativ jihatidan nazorat qilish va boshqa ma`lumotlar berilgan.

Du temps social aux temps sociaux

Il faut renoncer à faire une sociologie du temps en général. Renoncement difficile pour le sociologue toujours enclin à penser la société sous forme d'unité. Unité qui produirait son propre temps, un temps unique, le temps de la société. Cette illusion de l'unité est extrêmement forte lorsqu'il s'agit du temps, en raison de la persistance de la conception newtonienne du temps (temps quantitatif) que nous avons implicitement et dont nous nous servons quotidiennement. Dire que le temps est de nature sociale et qu'il est dépendant de la société qui le construit et le représente ne permet pas pour autant d'en faire une analyse sociologique, de l'objectiver si l'on préfère. Pour ce faire, il faut définir clairement le temps spécifique et particulier que l'on entend observer.

Русский язык

В учебном пособии представлены упражнения, тесты и задания с теоретическим материалом, что позволяет студентам работать самостоятельно по данной теме. Задания подобраны таким образом, что учитываются индивидуальные особенности студентов. Упражнения способствуют формированию языковой и коммуникативной компетенции на занятиях по русскому языку, помогают активизировать имеющиеся знания, а также закрепить навыки правильной речи

Les règles de la méthode sociologique

Le fait social ne peut se définir par sa généralité à l'intérieur de la société. Caractères distinctifs du fait social : 1• son extériorité par rapport aux consciences individuelles ; 2•l'action coercitive qu'il exerce ou est susceptible d'exercer sur ces mêmes consciences. Application de cette définition aux pratiques constituées et aux courants sociaux. Vérification de cette définition. Autre manière de caractériser le fait social : l'état d'indépendance où il se trouve par rapport à ses manifestations individuelles. Application de cette caractéristique aux pratiques constituées et aux courants sociaux. Le fait social se généralise parce qu'il est social, loin qu'il soit social parce qu'il est général. Comment cette seconde définition rentre dans la première.

Qashqadaryo viloyatida g‘o‘zaning turli navlarini sug‘orish rejimi va ularning samaradorligi

Bitiruv malakaviy ishida Tuproqning chegaraviy dala nam sig‘imi, sug‘orishlardan oldingi tuproq namligi, sug‘orish muddatlari va me’yorlari va boshqa ma`lumotlar berilgan.

G`o`zani sug`orish tartiblarining defoliatsiya samaradorligi va paxta hosildorligiga ta`sirini o`rganish

Bitiruv malakaviy ishida defoliatsiya davrida havo-harorati, qo`llanilgan defoliantlar va g`o`za navlarining qisqacha tavsifi va boshqa ma`lumotlar berilgan.

Sho‘rlangan yerlarda takroriy ekilgan ekinlarni sug‘orish rejimini o‘rganish

Bitiruv malakaviy ishida turli usulda va tartiblarda sug‘orishning tuproqning suv o‘tkazuvchanligiga ta’siri, soya navlarining sug‘orish oldi tuproq namligi ko‘rsatkichlari va boshqa ma`lumotlar berilgan.

Nam saqlovchi texnologiyaning g‘o‘zani o‘sishi, rivojlanishi va hosildorligiga ta’siri

Bitiruv malakaviy ishida tadqiqotlarni o‘tkazish sharoitlari va uslublari, mulchalash usullarining tuproqning suv-fizik xossalariga ta’siri va boshqa ma`lumotlar berilgan.

Le « CONTRAT SOCIAL » de Rousseau

Le problème fondamental du Contrat Social, tel qu'il est formulé au chapitre VI du livre 1, peut s'énoncer ainsi : trouver une forme d'association, ou comme dit aussi Rousseau, d'état civil, dont les lois se superposent, sans les violer, aux lois fondamentales de l'état de nature. Par conséquent, pour comprendre la doctrine de Rousseau, il nous faut : 1° déterminer en quoi consiste cet état de nature qui est comme la pierre de touche d'après laquelle doit se mesurer le degré de perfection de l'état civil ; 2° chercher comment les hommes, en fondant les sociétés, ont été amenés à sortir de cette condition première ; car, si la forme parfaite d'association est à découvrir, c'est que la réalité n'en offre pas le modèle ; 3° alors seulement nous serons en mesure d'examiner les raisons pour lesquelles, suivant Rousseau, cette déviation n'était pas nécessaire et comment est possible la conciliation de ces deux états, à certains égards contradictoires.

СОЛИҚЛАР ВА СОЛИҚҚА ТОРТИШ

Фаннинг сиртқи таълим талабалари учун маърузалар матни “Спорт менежменти ва иктисодиёт” кафедрасининг 2017 йил “26” август “ 1” - сонли йиғилишида мухокамадан ўтган ва Институт Кенгашига мухокама қилиш учун тавсия этилган.

L’Allemagne au-dessus de tout

Le principal objet des études qui constituent notre collection 1 est de dépeindre l’Allemagne telle que la guerre nous l’a révélée. Déjà, nous avons parlé de son humeur agressive, de sa volonté belliqueuse, de son mépris du droit international et du droit des gens, de son inhumanité systématique, de ses cruautés réglementaires. Mais ces manifestations multiples de l’âme allemande, si réelle qu’en soit la diversité, sont toutes placées sous la dépendance d’un même état fondamental, qui en fait l’unité. Elles ne sont que des expressions variées d’une même mentalité que nous voudrions, dans le présent travail, chercher à atteindre et à déterminer.

Du bon usage de la torture

Àsoi seule, l’intention de faire de la torture d’État une question contient quelque chose de profondément choquant, voire d’indécent,comme si la prohibition dont elle fait l’objet pouvait le moins du monde être discutée. D’habitude, nous pensons que ce sujet est l’affaire des historiens, des journalistes d’investigation ou des chercheurs qui ont dénoncé et tenté de comprendre les mécanismes à l’œuvre durant la guerre d’Algérie, au Viêt-nam ou dans les dictatures d’Amérique latine, ou encore à l’époque des colonels en Grèce. Si leur tâche est de nous informer et de nous instruire, c’est pour mieux dresser notre vigilance contre certaines politiques d’État que nous réprouvons avec dégoût. Mais que la torture puisse un seul instant faire l’objet d’une discussion, d’une réflexion théorique, à la fois politique et morale, et pas simplement d’une dénonciation forte, nous semble a priori inacceptable. Que la réprobation qui l’accompagne s’adresse parfois aux démocraties – à la France, au Royaume-Uni, aux États-Unis ou à Israël – et pas seulement aux régimes autoritaires ne change rien à l’affaire : la torture est un crime de guerre, une expression de la barbarie humaine au même titre que le génocide, qu’aucune démocratie ne peut pratiquer, moins encore légitimer, sans renoncer aux principes qui la fondent et, au-delà, à sa nature même. Tel est, en effet, le cas.