Unilibrary. Oliy ta'lim muassasalarining yagona elektron kutubxona axborot tizimi.

ЖАХОН ТАРИХИ

XIX аср - иктисод ва техника, аник; фанлар ва бадиий адабиёт, мусика ва гасвирий санъат жадал ривожланган давр. Индустриал цивилизация карор топ- I ан бу аср юксак гараккиёт асри, шу билан бирга нохуш вокеалар - кузголонлар, урушлар ва инкилоблар х,ам асри. Бу ижтимоий зиддиятларнинг кескинлашуви, жамиятдаги мавксларнинг кайта таксимланиши, янги тамаддунга кадам куйган халкларда янгича кадриятлар ва ахлок меъёрларининг шаклланиши давридир. Бу капитализмдан унинг янги боскичи - империализмга утиш даври. Тари- хий давр сифатида XIX аср жамият тараккиётида янги боскични бошлаб берган Буюк француз инкилобидан бошланади ва жуда катта ижтимоий фожиа - Биринчи жахон уруши билан якунланади. ISBN 978-

Адабий танқид ва ўзбек болалар адабиёти

Адабий танқид ва ўзбек болалар адабиёти Қаҳрамонов Қ. қаламига мансуб асар барча учун севимлидир.

Қисаси Рабғузий

Асар муқаддимасида муаллиф ўзининг насл-насаби ва асарнинг ёзилиш тарихи ҳақида қисқача маълумот беради, «…бу китобни тузган, тоат йўлинда тизган, маъсият ёбонин кезган, оз озуқлуғ, кўп ёзуқлуғ Работ ўғузининг қозиси Бурҳон ўғли Носируддин» эканини маълум қилади. Демак, қозизода адиб Работўғуз деган манзилда таваллуд топган ва туркий ўғуз қавмига мансуб бўлган. Номини тарихга муҳрлаб кетган мазкур асарни ёзиш истаги унда ҳижрий 650, милодий 1250 йилларда пайдо бўлади. Лекин ижодий ниятни рўёбга чиқариш ярим асрдан зиёд ортга сурилиб кетади.Хуллас, Работўғузнинг янги беги Тўқбуға Ислом динини қабул қилади ва устози Носируддин кунятини олиб, Қуръон тиловатига ихлос қўяди. «Қисаси Рабғузий» унинг илтимосига кўра, бир йиллик тинимсиз меҳнат маҳсули ўлароқ ҳижрий 710, милодий 1309 йилда ёзилиб, алоҳида бағишлов билан бекка тортиқ этилади.

Қобуснома

Бу сўзларни мен баён айладим неча байт бирла аён айладим буларга қаю шаҳки қилса амал онинг мулкига етмас асло халал

ЖАҲОН ТАРИХИ

Ҳозирги замон цивилизациясининг шаклланиш жараёнига Бузок географик кашфиётлар, «нарх-наво инкилоби» ва улар окибатида умумжаҳон бозори ва му стамлака тизимининг шаклланиши катта туртки бўлди. Натижада дунёвий фан ва маданият ривожланди, инсоннинг шаъни, қадр-қиммати тушунчалари кенг омма орасида карор топли, шахснинг ташаббускорлиги ва тадбиркорлиги синга- ри хусусиятларига кенг йўл очилди, кишиларнинг дунёкараши ва хаётида кескин ўзгаришлар юз берди. Бу давр жаҳон цивилизациясининг тезкор тараккиёт даври бўлиб, кейинчалик индустриал цивилизация номини олди. Ўкув қўлланмада жаҳон тарихининг янги даврини хозирги замон цивилизаци- ясининг шаклланиш тарихи сифатида ёритишга ҳаракат килинган.

Замонамиз қаҳрамони

Дарднинг қандай дард эканини кўрсатиб беришнинг ўзи ҳам кифоя ўилади уни қандай шифолашни худо билади

Дарди бедаво

Ёзувчи Носир Зоҳиднинг ушбу тўпламидан унинг турли йилларда ёзган қиссалари ўрин олган. Адиб ўз асарларида беҳуда ҳою ҳавасларга берилиш, нафсни жиловлай олмаслик алап оқибат инсонни тубанлик сари етак- лаб жаҳолат ботқоғига ботиришини ўқувчи кўз ўнгида намоён қилади. Содда, равон тилда ёзилган бу ҳиссалар китобхонни бефарк, қолдирмайди, ҳушёрликка ун- дайди.

Бегона

Адабиётни қадрлайдиганлар учун доимий кўнгил ҳамроҳидир

Пешонамдаги нур

Кўз олдимга инсонларни келтирдим. “Миясиз” яшаётганлар кўп эди, бироқ барибир миялари бор эди уларнинг. Ҳеч ишлатилмаган “яп-янги” миялари!..

АФРОСИЁБГА САЁҲАТ

Маълумки, Узбекистон территориясида жуда куп тепаликлар бор. Археологик жиҳатдан улар икки тои- фага бўлинади. Биринчиси табиий, иккинчиси сунъий тепаликлар. Табиий тепаликлар дастлаб ер юзаси пай- до бўлганда, тектоник ҳаракат натижасида пайдо бул ган. Сунъий тепаликлар эса, қадимги шаҳар ёки қиш- лок харобаларининг қолдиғи бўлиб, маданий қатлам- ларнинг устма-уст тўпланиб қолиши натижасида ву- жудга келган. Одатда, маданий қатлам кўпинча қорам- тир рангда бўлиб, кул, кўмир ва бошқа нарсалар ара- лашган ҳолда бўлади ҳамда тепалик устида сопол, ши- ша синиқлари, танга пул ва бошқа ашёлар учрайди.

Замин дарғаси

Бу дунёда мен бир йўловчи шодон менга қўл силки эркам.

Робинзон Крузонинг ҳаёти ва ажойиб саргузаштлари

Кимсасиз оролга тушуб қолган Робинзоннинг ўжар табиат кучларига қарши матонат билан олиб борган кураши ҳар қандай одамни ҳаяжонга солади.

Оилада фарзанд тарбияси

Мустақиллик йилларида мамлакатимизда она ва бола саломатлиги масалаларига муҳтарам Юртбошимиз раҳбарликларида алоҳида эътибор қаратиляпти. Соғлом бола йили давлат дастури доирасида амалга оширилаётган хайрли ишлар ҳам фикримизнинг яққол исботидир. Бу вазифа давлатимиз ички сиёсатининг бош йўналишларидан бирига айланди.

ЎЗБЕКИСТОН ҲУДУДИДА ДАВЛАТЧИЛИКНИНГ ПАЙДО БЎЛИШИ ВА РИВОЖЛАНИШ БОСҚИЧЛАРИ

Мавзунинг долзарблиги. Ўзбекистон Республикаси Президенти И.А. Каримов ўзбек давлатчилиги тарихини ўрганишни энг долзарб масала сифатида эътироф этиб, бу масалани давлат сиёсати даражасига кўтарди: «Ўзбек давлатчилиги қайси асрда пайдо бўлди? Қандай тарихий босқичларни босиб ўтди? Мутахассислар, балки, тушунтириб берарлар, балки аниқ жавоблари бордир? Тарғибот, ташвиқот ишларини олиб бораётган олимлар, балки, аллақачон бир фикрга келишгандир? Лекин ҳозирча на матбуотдан, на дарсликлардан мен мана шу саволларга жавоб тополмадим»1. Президентимиз томонидан қўйилаётган бу масала биз тарихчилар олдига катта вазифа ва масъулият юклайди. Дарҳақиқат, мустақиллигимизгача тарихчилар ўзбек давлатчилиги тарихини, айниқса унинг пайдо бўлиш ва шаклланиш даврларини ўрганишга етарлича эътибор беришмаган.

Сомон йўли

Асар жонли тасвир ва ҳикоячилик жиҳатидан ўқувчи диққатини ўзига тортади

сирли кушонлартсалтанати

Мазкур рисолада Шарқдаги энг қадимий маданият марказлари- дан бири, Урта Осиё халқларининг теран ўтмишини ҳикоя қилувчи улка - Бактрия тарихининг баъзи масалалари ҳақида сўз боради. Археологлар томонидан топилган гоят муҳим ашёвий далиллар бу мамлакатнинг дунё цивилизациясида катта роль ўйнаган сиёсий- иқтисодий ва маданий томондан ўта ривожланган, қадим-қадимдан уз маданияти, урф-одати шаклланган тарихий давлат эканлигидан далолат беради.